Hadits ini disebutkan dalam tafsir ayat : “Jika kamu melahirkan
apa yang ada dihati kamu atau kamu sembunyikan, maka Allah akan mengadili kamu
dengan apa yang kamu lakukan itu” (QS. 2 : 284)
Ayat ini menyebabkan para
sahabat merasa tertekan. Oleh karena itu, Abu Bakar, ‘Umar, ‘Abdurrahman bin
‘Auf, dan Mu’adz bin Jabal beberapa orang mendatangi Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa Sallam dan mereka berkata : “Kami dibebani amal yang tak sanggup kami
memikulnya. Sesungguhnya seseorang di antara kami dalam hatinya ada bisikan yang
tidak disenanginya, sekalipun bisikan itu menjanjikan dunia. Nabi Shallallahu
'alaihi wa Sallam lalu menjawab : “Boleh jadi kamu mengucapkan kalimat seperti
yang diucapkan Bani Israil, yaitu kami mau mendengar tetapi kami akan
menentangnya. Karena itu katakanlah : ‘Kami mau mendengar dan mau menaati”. Hal
itu membuat mereka merasa tertekan dan mereka diam untuk sementara. Lalu Allah
memberikan kelonggaran dan rahmat-Nya dengan berfirman : “Allah tidak membebani
seseorang kecuali sesuai kemampuannya. Ia akan mendapatkan pahala atas usahanya
dan mendapatkan siksa atas kesalahannya, (lalu ia berdo’a) : ‘Ya Tuhan kami,
janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau tersalah”. (QS. 2 :
286)
Allah memberikan keringanan dan mansukh (terhapus)lah ayat yang pertama
di atas. Imam Baihaqi berkata bahwa Imam Syafi’i berkata : “Allah berfirman :
Kecuali orang yang dipaksa, sedang hatinya merasa tentram dengan imannya (maka
orang semacam ini tidak berdosa)”.
Ada beberapa hukum bagi sikap
kekafiran ketika Allah menyatakan bahwa kekufuran tidak terdapat pada orang yang
dipaksa, maksudnya bahwa menyatakan kekufuran secara lisan karena dipaksa tidak
dianggap kufur. Jika sesuatu yang lebih berat dianggap gugur, maka yang lebih
ringan lebih patut untuk gugur. Kemudian disebutkan adanya riwayat dari Ibnu
‘Abbas dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam : “Sesungguhnya Allah
membebaskan umatku (dari dosa) karena keliru atau lupa atau dipaksa”.
Dan
diriwayatkan dari ‘Aisyah, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam, bahwa beliau
bersabda : “Tidak ada thalaq dan pembebasan budak karena
pemaksaan”.
Demikianlah pendapat ‘Umar, Ibnu ‘Umar dan Ibnu
Zubai.
Tsabit bin Al Ahnaf menikahi perempuan budak yang melahirkan anak
milik ‘Abdurrahman bin Zaid bin Khathab. Lalu ‘Abdurrahman memaksa Tsabit dengan
teror dan cemeti untuk menceraikan istrinya pada masa khalifah Ibnu Zubair. Ibnu
‘Umar berkata kepadanya : “Perempuan itu belum terthalaq dari kamu, karena itu
kembalilah kepada istrimu”. Saat itu Ibnu Zubair di Makkah, maka ia disusul,
lalu ia menulis surat kepada gubernurnya di Madinah. Isi surat tersebut, supaya
Tsabit dikembalikan kepada istrinya dan ‘Abdurrahman bin Zaid dikenai hukuman.
Kemudian Shafiyah binti Abu ‘Ubaid, istri ‘Abdullah bin ‘Umar, mempersiapkan
upacara walimahnya dan ‘Abdullah bin ‘Umar menghadiri walimah ini. Wallaahu
a’lam.
|
